CP DAN ATP

 SDASFCCSDJKCSD CKI CSDCV

prosem tahun 2025

 sdcsdvsdfdfbdfbb

dfbhdfb

fbhdfbh

Prota semester 1 2024 - 2025

 sdvfdfkgmsdfmg vfsdgl;df vdflbv 

https://madinannur-sdnsumberjo.blogspot.com/search/label/ARTIKEL

fgdfbdfmbv

MANFAAT KUNYIT

 MANFAAT KUNYIT 

Kunyit memiliki banyak manfaat untuk kesehatan, di antaranya: 

1. Meningkatkan daya tahan tubuh

• Kunyit mengandung senyawa antioksidan, antiinflamasi, dan antibakteri yang membantu sistem imun tubuh melawan radikal bebas dan mencegah infeksi. Menurunkan berat badan
• Kurkumin dalam kunyit menekan peradangan pada sel tubuh, sehingga dapat membantu mengurangi resistensi insulin, menurunkan kadar gula darah, dan kolesterol. 
• 
  
• 2.Mengobati dan mencegah kanker
Kunyit memiliki sifat antikanker dan antitumor, sehingga dapat menurunkan risiko kerusakan sel dan mencegah mutasi sel menjadi kanker. 
3. Mengatasi gangguan asma
Kunyit dapat membantu mengatasi gangguan asma dengan mengencerkan dahak atau penumpukan lendir yang menyumbat saluran pernapasan. 
4. Meningkatkan kesehatan jantung
Kurkumin dalam kunyit membantu memperbaiki fungsi endotelium, yaitu lapisan pembuluh darah yang berperan penting dalam mengatur tekanan darah dan pembekuan darah. 
5. Mencerahkan kulit
Kandungan antioksidan dan vitamin C dalam kunyit asam dapat membantu mencerahkan kulit, mengatasi masalah jerawat, dan mengurangi hiperpigmentasi. 
6. Mengatasi masalah neurodegeneratif
Kunyit memiliki sifat antiradang dan antioksidan yang dapat mengurangi terjadinya peradangan, kerusakan sel, dan endapan atau plak amiloid yang umum terjadi pada pengidap Alzheimer. 

Kunyit dapat dikonsumsi dalam bentuk air kunyit, yang lebih baik dikonsumsi pagi hari saat perut kosong. 

Sumber: google gemini

KURIKULUM PONPES PLOSO KEDIRI

 Pondok Pesantren Al Falah adalah sebuah Lembaga Pendidikan dan Pengajaran Islam ‘Ala Thoriqoh Salafiyyah (Standart Salafy Nasional) sebagaimana keputusan MUKER RMI tahun 1994 di Jakarta. Ada dua sistem pendidikan dan pengajaran yang diterapkan di Pondok Pesantren Al Falah, yakni sistem pendidikan klasikal dan non klasikal.

Dalam sistem klasikal ini terdapat 3 (tiga) jenjang Pendidikan yang dikelola melalui Madrasah Islamiyah Salafiyah Riyadlotul ‘Uqul (MISRIU), yaitu :

1. Ibtidaiyah
2. Tsanawiyah
3. Aliyah

Pada tingkat Ibtidaiyah pendidikan ditempuh selama 3 tahun. Sasaran yang diprioritaskan di jenjang Pendidikan tingkat Ibtidaiyah adalah pembinaan Akhlaq (moral dan mental), pengembangan wawasan sosial anak, menulis huruf arab (khot), tajwid dan dan pengenalan dasar-dasar gramatika arab (Nahwu-Shorf) yang follow up-nya sebagai persiapan memasuki jenjang pendidikan tingkat Tsanawiyah. Jadwal keseluruhan mata pelajaran (Kurikulum Literal) dan kitab yang digunakan di tingkat Ibtidaiyah dapat dilihat dalam tabel sebagai berikut :

Kelas	Fan / Kitab Muqorror
1 Ibtidaiyah	Akhlaq [Mathlab]	Tauhid [Aqidatul ‘Awam]	Tajwid [Hidayatus Shibyan]	Fiqh [Mabadi Fiqh I,II]	Tarikh [Tarikh Nabi]	Al Qur’an
2 Ibtidaiyah	Akhlaq [Tambihul Muta’allim]	Tauhid [Khoridatul Bahiyah]	Tajwid [Tuhfatul Athfal]	Fiqh [Mabadi Fiqh III,IV ]	Tarikh [Nurul Yaqin I]	Al Qur’an
3 Ibtidaiyah	Akhlaq [Washoya]	Tauhid [Bad’ul Amali]	Tajwid [Hidayatul Mustafid]	Fiqh [Tanwirul Hija]	Tarikh [Nurul Yaqin II]	Al Qur’an
	Nahwu [Syabrowi]		Shorf [Q. Shorfiyah]		Al Amtsilah al-Tashrifiyah

 

Sedangkan untuk tingkat Tsanawiyah-Aliyah, materi yang diberikan lebih ditekankan pada pendalaman ilmu gramatika arab (Nahwu-Shorf) -dimana taqrirot (ulasan) dan maroji’ (referensi) nya banyak diambil dari kitab-kitab Nahwu-Shorf yang sudah masyhur seperti Ibnu Aqil, Dahlan Alfiyah, As Shoban dll. Disamping juga melengkapi pelajaran lain seperti Fiqh, Faro‘idl, Qowaidul I’rob, Risalatul Mahidl dan Mustholah Hadist. Dan di tingkat Akhir MISRIU, materi yang disampaikan lebih dititikberatkan pada penguasaan ilmu kesusasteraan arab (Balaghoh), ilmu logika (Mantiq), Ushul Fiqh, Qowa’idul Fiqhiyah, dan ilmu Falak-Hisab (astronomi) yang follow up-nya sebagai persiapan menghadapi jenjang pendidikan berikutnya di Riyadotut Tholabah atau biasa dikenal dengan istilah Musyawirin. Keseluruhan mata pelajaran Tsanawiyah dan Aliyah dapat dilihat pada tabel berikut :

Kelas	Fan / Kitab Muqorror
1 Tsanawiyah	Nahwu [Jurumiyah]	Shorf [Qowa’idul I’lal, Qowa’idus Shorfiyah, Qowa’idul Lughowi, Al Amtsilah al-Tashrifiyah]
	Tadribul I’rob	Tauhid [Tijan al-Durori & Jawahirul Kalamiyah]	Fiqh [Riyadlul Badi’ah]
2-3 Tsanawiyah	Nahwu [Al Imrithi]	Shorof [Maqsud & Al Amtsilah at-Tashrifiyah]
	‘Arudh wal Qowafiy	Tauhid [Jauharotut tauhid]	Fiqh [Sullam al-Taufiq]
1 Aliyah	Nahwu-Shorf [Alfiyah]	Qowa’idul I’rob	Risalatul Mahid
	Fiqh [Fathul Qorib I]	Mustholah Hadist [al-Baiquniyah]	Faroidl [Rohabiyah]
2-3 Aliyah	Balaghoh [Jauharul Maknun]	Mantiq [Sullam al-Munauroq]	Ushul Fiqh [al-Waroqot]
	Qowaidul Fiqhiyah [Faroidul Bahiyah]	Fiqh   [Fathul qorib II]	Faroidl [‘Iddatul Faridl]
	Falak [Tibyanul Miqot]	Hisab [Sullam al-Nayyiroin]	Praktek Falak-Hisab

 

Meskipun pelajaran yang disampaikan di MISRIU sepintas terlihat sedikit dan ringkas, karena hanya berupa Taqrirot (ulasan), namun para santri dalam menggali kandungan pemahaman yang dalam butuh mengkaji maroji’ (referensi) dari kitab-kitab syarah yang sudah masyhur seperti Ibnu Aqil, Dahlan Alfiyah, As Shoban, Syarh al-Juman, Syuruh al-Talkhis,  Idhohul Mubham, al-Luma’, al-Asybah wa an-Nazhair, dan masih banyak lagi yang lain.

Sejak tahun 2009, Madrasah Islamiyah Salafiyah Riyadlotul ‘Uqul (MISRIU) mendapatkan pengakuan pemerintah melalui Kementerian Agama sebagai Satuan Pendidikan Muadalah. Sehingga siswa yang dinyatakan lulus berdasarkan hasil ujian berhak mendapatkan ijazah setingkat Ulya serta memiliki kedudukan dan hak yang sama dengan pemegang ijazah formal lainnya untuk melanjutkan pendidikannya ke jenjang yang lebih tinggi, di dalam maupun di luar negeri. Bahkan pada tahun 2019, madrasah MISRIU juga sudah mendapatkan izin operasional sebagai Satuan Pendidikan Muadalah tingkat Wustha, tanpa sedikitpun merubah sistem pendidikan dan kajian yang sudah diletakkan oleh sang Muassis, al maghfur lah KH. Ahmad Djazuli Utsman.

Bagi siswa yang mendaftar mulai bulan Muharrom akan di masukkan dalam komunitas tersendiri yaitu sekolah persiapan (I’dadiyah). Hal ini dimaksudkan sebagai langkah persiapan memasuki jenjang MISRIU, disamping karena perjalanan kalender pendidikan sudah mencapai tengah semester.

I’dadiyah ini sendiri terdiri 2 (dua) tingkatan. Tingkat I I’dadiyah sebagai pengenalan baca tulis huruf arab sekaligus sebagai persiapan masuk kelas dua atau tiga Ibtidaiyah. Tingkat II I’dadiyah sebagai persiapan masuk di kelas 1 Tsanawiyah. Para santri tamatan tingkat I’dadiyah pada tahun ajaran berikutnya akan direkomendasikan masuk MISRIU sesuai kemampuan masing-masing. Adapun mata pelajaran sekolah persiapan (I’dadiyah) dapat dilihat dalam tabel berikut :

Kelas	Fan / Kitab Muqorror
1 SP	Tauhid [Aqidatul ‘Awam]	Fiqh [Mabadi Fiqh III]	Akhlaq [Mathlab]	Tahsinul Khot
	Tajwid [Hidayatus Shibyan & Tuhfatul Athfal]			Al Qur’an
2 SP	Tauhid [Bad’ul Amali]	Tajwid [Hidayatul Mustafid]	Fiqh [Safinatunnaja]	Akhlaq [Washoya]
	Nahwu [Syabrowi]	Shorf [Q. Shorfiyah]	Al Amtsilah al-Tashrifiyah	Al Qur’an

 

Sistem klasikal ini dalam segala jenjang dan tingkatannya merupakan jenjang pendidikan yang wajib diikuti oleh santri yang menuntut ilmu di Pondok Pesantren Al Falah. Kegiatan Belajar Mengajar di mulai pukul 07.30 WIB sampai pukul 11.00 WIB. Kegiatan yang berangkat dari sistem klasikal ini tidak hanya dilakukan pada pagi hari, akan tetapi juga pada malam hari melalui kegiatan musyawarah yang harus diikuti semua santri yang dipimpin oleh ketua atau wakil ketua musyawarah dan selalu di bimbing oleh para Asatidz. Kegiatan musyawarah ini dimulai pukul 20.00 WIB, dan diakhiri pukul 22.00 WIB (untuk tingkat Ibtidaiyah) atau pukul 22.30 (untuk tingkat Tsanawiyah), bahkan untuk tingkat Aliyah terutama yang mendalami pelajaran Alfiyah, musyawarah baru bisa diakhiri pukul 23.30 atau 24.00 WIB apabila materi yang didiskusikan sulit dan banyak. Sebelum berangkat muyawarah, para santri telah dibekali materi yang disampaikan oleh para senior di asrama masing-masing. Hal ini, selain didasari dari pesan kitab ta’lim untuk selalu mudzakaroh dan muroja’ah , juga untuk melatih para santri agar aktif dan mandiri dalam memahami pelajaran. Sebab metode yang diterapkan di MISRIU berupa CBSA (cara belajar Santri Aktif), dimana peran guru hanya membacakan pelajaran dan meluruskan pemahaman santri yang kurang benar.

 

Keutamaan dan Substansi Peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW

Peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW menjadi momen yang selalu dinantikan oleh umat Islam di seluruh dunia, termasuk di Indonesia. Berdasarkan riwayat yang paling populer, Nabi Muhammad SAW lahir di Makkah pada hari Senin, 12 Rabiul Awal tahun Gajah. 

Malam kelahiran beliau sering digambarkan sebagai malam yang dipenuhi cahaya, simbol anugerah besar yang diberikan kepada umat manusia dan alam semesta.

Di Indonesia, peringatan bulan kelahiran Nabi Muhammad SAW dirayakan dengan berbagai tradisi keislaman. Umat Islam di berbagai daerah menggelar acara seperti tabligh akbar, memperbanyak bacaan sholawat, mengadakan perlombaan keagamaan, serta kegiatan positif lainnya. Tradisi ini tidak hanya bertujuan untuk merayakan kelahiran Nabi, tetapi juga untuk meneladani sifat dan akhlak mulia Rasulullah SAW.

Menurut pandangan Sayyid Muhammad bin Alwi Al-Maliki dalam kitabnya Mafahim Yajib an Tushahhah, peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW merupakan tradisi yang baik dan harus dilestarikan. 

Dalam pandangannya yang diungkapkan pada halaman 316 kitab tersebut, Sayyid Muhammad menegaskan bahwa peringatan Maulid Nabi bukanlah bagian dari masalah ibadah yang sering diperdebatkan keabsahannya. Sebaliknya, ia menilai peringatan ini sebagai praktik yang membawa kebaikan dan nilai positif bagi umat Islam.

Peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW menjadi kesempatan bagi umat Islam untuk merenungkan dan mengingat kembali perjuangan serta keteladanan Nabi Muhammad SAW. Ini juga menjadi momen penting untuk mempererat tali silaturahmi dan memperkuat ukhuwah Islamiyah di tengah masyarakat. Oleh karena itu, peringatan ini terus dilaksanakan dengan penuh hikmah dan semangat untuk meneladani akhlak mulia Rasulullah SAW.
 

Peringatan Maulid Nabi dikategorikan sebagai tradisi yang baik, karena substansi peringatan Maulid Nabi Muhammad ﷺ memiliki banyak manfaat dan kebaikan bagi masyarakat, seperti meneladani prilaku Nabi, pembacaan ayat-ayat Al Qur’an, dzikir, tahlil, kalimat thayyibah dan pembacaan sejarah dan perjuangan Nabi Muhammad ﷺ.

Imam al-Suyuthi dari kalangan ulama Syafi’iyyah juga mengatakan, Maulid Nabi merupakan kegiatan positif yang mendatangkan pahala. Ia menganjurkan pada bulan Rabiul Awal umat Islam meluapkan kegembiraan dan rasa syukur dengan cara memperingati kelahiran Rasulullah, berkumpul, membagikan makanan, dan beberapa ibadah lain.
 

هُوَ مِنَ الْبِدَعِ الْحَسَنَةِ الَّتِيْ يُثَابُ عَلَيْهَا صَاحِبُهَا لِمَا فِيْهِ مِنْ تَعْظِيْمِ قَدْرِ النَّبِيِّ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَإِظْهَارِ الْفَرَحِ وَالْاِسْتِبْشَارِ بِمَوْلِدِهِ الشَّرِيْفِ   

“Perayaan maulid termasuk bid’ah yang baik, pelakunya mendapat pahala. Sebab di dalamnya terdapat sisi mengagungkan derajat Nabi Saw dan menampakan kegembiraan dengan waktu dilahirkannya Rasulullah Saw”.

Bulan Rabiul Awal tergolong mulia karena di dalamnya terdapat sejarah kelahiran manusia paling mulia di muka bumi. Kenapa Rasulullah tak dilahirkan di bulan Muharram, Rajab, Ramadhan, atau bulan-bulan yang dimuliakan syariat?

Sayyid Muhammad ibn Alawi Al Maliki dalam kitabnya adz-Dzakhâir al-Muhammadiyyah menjelaskan, Nabi Muhammad tidak mulia karena sebab masa atau waktu. Namun justru masa atau waktu itulah yang menjadi mulia sebab Nabi Muhammad lahir. Artinya, Nabi-lah yang mengangkat derajat bulan tersebut, bukan sebaliknya.  

Adapun ekspresi kebahagiaan atas kelahiran Nabi Muhammad saw yang dilakukan secara berlebihan, yaitu dengan melakukan perbuatan yang hukumnya makruh atau khilâful aula, maka menurut al-Hafidh Ibnu Hajar al-'Asqalani hendaknya dihindari. Apalagi memperingati maulid Nabi dengan perbuatan-perbuatan yang haram atau dengan kemaksiatan, maka harus benar-benar dihindari. Ia menjelaskan:

 
 وما كان حراما أو مكروها فيمنع وكذا ما كان خلاف الأولى انتهى 

 
Artinya: “Perbuatan yang haram atau makruh, maka (dalam peringatan maulid nabi) hendaknya dicegah. Demikian pula perbuatan yang khilâful aula atau yang tidak sesuai dengan keutamaan.” (Jalaluddin as-Suyuthi, al-Hawi lil Fatawi, juz I, halaman 282).

Sumber: https://jabar.nu.or.id/hikmah/keutamaan-dan-substansi-peringatan-maulid-nabi-muhammad-saw-O71Hk